Jihad na África Ocidental – Esforços contínuos de reforma e tensões no seio do Boko Haram, conforme relatado por Adnan Absi.

 Os relatos seguintes das memórias de Adnan Absi sobre a África Ocidental fornecem mais detalhes sobre os esforços significativos de reforma e as tensões resultantes no seio do Boko Haram. Ele começa compartilhando a história de Abu Abdul-Rahman al-Sudani, mais um veterano jihadista sudanês que se juntou às fileiras do Boko Haram. Abu Abdul-Rahman possuía vasta experiência em questões administrativas e de gestão; por isso, elaborou um plano para reestruturar o funcionamento interno do "Estado" do Boko Haram. Segundo o relato de Adnan, tudo nesse Estado era microgerenciado por Shekau, o "Imã", sem cuja permissão nada acontecia. Dada a vasta extensão territorial do grupo, Abu Abdul-Rahman propôs dividi-lo em regiões administrativas, cada uma governada por seu próprio governador, atuando conforme instruções redigidas por ele mesmo. Paralelamente, Shekau assumiria o papel de emir supremo, definindo as políticas gerais do "Estado" em coordenação com um Conselho da Shura recém-criado, enquanto a implementação dessas políticas ficaria a cargo dos governadores regionais. Abu Abdul-Rahman também propôs um curso de treinamento para profissionalizar o exército do Boko Haram, que contava, ao que tudo indica, com um total de 40.000 integrantes, sendo 20.000 combatentes armados. Tais reformas teriam sido muito bem-sucedidas, embora tenham enfrentado forte resistência por parte de Shekau. Antes de analisar a reação de Shekau, vale a pena examinar a narrativa mais ampla envolvendo Abu Abdul-Rahman e os outros combatentes estrangeiros sudaneses mencionados por Adnan.

Ao longo de suas memórias, Adnan narra a história do papel desempenhado pelos jihadistas sudaneses na criação do ISWAP, a ramificação mais poderosa do Estado Islâmico. Em suma, Adnan relata que eles foram fundamentais para a formação do grupo. A veracidade de suas afirmações é menos importante do que as próprias afirmações em si. Ou seja, Adnan conta essa história por um motivo específico; considerando que suas memórias foram publicadas como um livro formatado, é provável que esse motivo tenha sido autorizado pelo escritório de mídia do Estado Islâmico. As contribuições — reais ou percebidas — dos jihadistas sudaneses para o ISWAP elevam o prestígio do jihadismo sudanês (e, consequentemente, do próprio Sudão) no imaginário do Estado Islâmico. Isso ocorre na esteira de várias declarações de grande repercussão do grupo — especialmente no boletim informativo *al-Naba* — sobre a necessidade da jihad no Sudão. Isso, por sua vez, decorre da crescente importância estratégica do Sudão para a rede global do Estado Islâmico (EI). A célula do EI que opera no país constitui um polo logístico essencial, servindo como a principal porta de entrada para que agentes do grupo oriundos do Oriente Médio ingressem na África e sigam para outras ramificações da organização, especialmente o ISWAP e o ISGS.

Ao que tudo indica, a mensagem subliminar nas histórias de Adnan sobre seus compatriotas sudaneses combatentes é destacar a necessidade da jihad (liderada pelo EI) no Sudão: "Se existe um contingente tão talentoso, certamente o projeto do EI teria sucesso ali!" Vale lembrar que essa narrativa foi publicada originalmente na página de Adnan no Facebook (hoje excluída), onde ele frequentemente comentava outros assuntos. Um tema de destaque era o Sudão, sua terra natal; ele ressaltava com frequência as terríveis provações que assolavam o país. Isso também servia como uma forma sutil de propaganda sobre a necessidade de um projeto jihadista sudanês (sob a liderança do EI). Sua página oferecia tanto a justificativa moral — a situação crítica do Sudão — quanto o argumento prático: a existência de talentos sudaneses. Além disso, dado o enorme desenvolvimento ocorrido desde a época retratada nas memórias de Adnan, o papel do ISWAP não se limitaria a receber combatentes estrangeiros, mas também a servir como local de treinamento para eles. Após desempenharem um papel fundamental no desenvolvimento do ISWAP, os combatentes sudaneses poderiam integrar suas fileiras para, posteriormente, desenvolver uma ramificação do EI no próprio Sudão. Assim, o ciclo de transferência de conhecimento jihadista se completaria.

Retomemos as memórias de Adnan. Adnan levou as propostas de Abu Abdul-Rahman a Shekau para discuti-las durante uma refeição — algo que, ao que parece, era extremamente incomum. Inicialmente, Shekau mostrou-se receoso (provavelmente desconfiado), mas convidou o *Emir al-Jaysh* (comandante militar) Aliyu para participar da discussão. Por fim, Shekau convenceu-se e autorizou Aliyu a definir as diferentes regiões administrativas e a instituir um curso de treinamento — iniciativa que, aparentemente, obteve grande sucesso e foi bem recebida pelas tropas. Mais tarde, Aliyu revelou a Adnan que Shekau não compartilhava suas refeições com ninguém devido a uma tentativa de assassinato sofrida durante tentativas anteriores de reforma.

Segundo Aliyu, Shekau havia enviado vários combatentes do Boko Haram, sob o comando de "Abu Khalid al-Barnawi", para treinar com a Al-Qaeda no Magrebe Islâmico (AQIM). Não se explica exatamente como esses combatentes se integraram às fileiras da AQIM nem como chegaram à Argélia, mas o episódio constitui mais um indício da vasta rede logística jihadista que se estende pela África. De qualquer modo, o treinamento teria transformado o grupo, que retornou com uma carta expondo as condições para reintegrar-se ao Boko Haram. As duas principais exigências eram a formação de um Conselho *Shura* e a permissão para que muçulmanos fossem desculpados por pecados graves ou atos de descrença caso agissem por ignorância (*al-udhr bil-jahl*). Shekau rejeitou as demandas — opondo-se especialmente ao Conselho *Shura* — e a relação entre as partes tornou-se hostil, culminando em uma tentativa do grupo de Abu Khalid de assassinar Shekau. Esse incidente intensificou a paranoia de Shekau e, ao que parece, contribuiu para sua decisão de reverter a criação das regiões administrativas, nomeando Aliyu como emir acima dos governadores. Adnan e Aliyu contornaram essa decisão criando um conselho conjunto de governadores, no qual podiam tomar decisões de forma independente, sem a supervisão de Shekau. Fica evidente a megalomania de Shekau (ou, pelo menos, a imagem dela que Adnan transmite). Vale notar que essa medida ajudou a lançar as bases para um futuro pós-Shekau, representando um passo importante na eventual formação do ISWAP. Após essa reforma, Adnan partiu em uma missão para uma cidade renomeada como al-Bahrayn, onde conheceu o emir e tomou conhecimento de seu governo brutal. Inicialmente, Adnan sentiu-se cativado pelo emir e, por isso, deixou-o livre para circular pela cidade e observar o cotidiano dos moradores. Em uma conversa, um habitante local informou-lhe que o emir havia executado dez moradores sob a acusação de apostasia — simplesmente por possuírem documentos de identidade —, fato que chocou profundamente Adnan. O emir acabou sendo preso, o que sugeria a existência de agentes favoráveis ​​a reformas atuando na base, em diversos territórios controlados pelo Boko Haram. Durante o interrogatório, Adnan constatou que o emir compartilhava a ideologia ultraextremista de Shekau. Em um momento particularmente chocante, Adnan perguntou ao emir por que a cidade de Banki parecia deserta. O emir admitiu, com orgulho, ter expulsado a população porque os moradores haviam fugido durante a conquista inicial do Boko Haram. A seu ver, eles haviam cometido apostasia ao fugir da iminente imposição da Sharia. Como os moradores haviam buscado refúgio na cidade camaronesa vizinha de Limani, o emir também os perseguiu até lá, deixando, por fim, até mesmo Limani praticamente deserta.

Adnan relata que tal brutalidade o deixou profundamente consternado, pois oprimia muçulmanos comuns e até mesmo colocava em risco combatentes do Boko Haram vindos de estados vizinhos e do exterior. Ele solicitou uma audiência com o Xeique Muhammad Nur, argumentando que documentos de identidade e outras questões básicas de nacionalidade ou cidadania não constituíam motivo para excomunhão. Nur rejeitou o argumento de Adnan, mas o debate foi levado a estudiosos de grande saber — que não foram nomeados, mas que aparentemente atuavam no exterior e já mantinham contato com o Boko Haram — e que concordavam com Adnan. Isso resultou em uma nova *fatwa* que proibia a execução de muçulmanos por possuírem documentos de identidade ou cidadania. Tal decisão enfureceu Shekau, que a rejeitou categoricamente. O comandante Aliyu rapidamente protegeu Adnan, mas Shekau deixou clara sua hostilidade em relação ao reformador sudanês. Aliyu e Abu Musab al-Barnawi (que faz uma breve aparição) então disseram a Adnan, em particular, que divulgariam a *fatwa* sem o conhecimento de Shekau e usariam sua autoridade para fazê-la valer. Esse foi mais um passo rumo à futura formação do ISWAP.

Adnan então faz uma digressão para discutir questões doutrinárias, antes de relatar a suposta tentativa do presidente camaronês de estabelecer uma trégua com o Boko Haram. Segundo o relato de Adnan, a oferta partiu de um emissário enviado exatamente quando o Boko Haram mobilizava um grande exército para o combate. O comandante Aliyu reuniu-se com o emissário e conversou com ele em particular, antes de retornar para junto de Adnan e dos outros. Aliyu revelou então que havia falado por telefone com o presidente camaronês, Paul Biya. Durante a conversa, Biya teria oferecido retirar as forças camaronesas sob a condição de uma trégua. É muito difícil acreditar nisso, pois considero altamente improvável que o próprio Paul Biya negociasse com qualquer membro do Boko Haram. Seja como for, Aliyu não aceitou a trégua de imediato, dizendo que precisava de tempo para pensar. Por sua vez, Adnan insistiu para que Aliyu aceitasse a trégua, com o objetivo de romper a aliança regional contra o Boko Haram.

Mais ou menos na mesma época, uma proposta de trégua semelhante veio do Níger. Shekau autorizou um ataque à cidade nigerina de Diffa, tanto por uma questão de princípio quanto para impedir que Aliyu aceitasse a trégua. Note-se aqui a paranoia e o ultraextremismo de Shekau. A ofensiva contra Diffa desencadeia um ataque simultâneo às forças camaronesas, pondo fim a quaisquer possíveis tréguas com ambos os países. Adnan e Aliyu ficam chocados, temendo que o ataque de Shekau possa comprometer o "Estado" do Boko Haram e os esforços para construí-lo. Isso leva à formação de um Conselho Shura para definir rapidamente o curso de ação adequado — e, o mais importante, como garantir a obediência de Shekau, preparando o terreno para sua eventual destituição. A metanarrativa aqui sugere que, ao contrário do Estado Islâmico (IS), Shekau carecia de pensamento estratégico e o reprimia dentro do Boko Haram — embora o ISWAP tenha mantido sua política de rejeitar tréguas com todos os "infiéis".